Dua Aturan Khotbah Ekspositori

Dua Khotbah Eksposisi yang Tidak Bisa Dipecahkan

Mereka memberi tahu kita bahwa khotbah ekspositori cenderung tidak relevan bagi khalayak saat ini. Siapa "mereka", setidaknya bagi saya, tetap menjadi pertanyaan besar. Rick McDaniel memang menjelaskan, bahwa selama tiga puluh tahun terakhir masyarakat Amerika abad ke-20 berubah dari seorang Kristen menjadi budaya sekuler. Dia mencatat bahwa mayoritas orang Amerika memiliki pengetahuan yang terbatas tentang kisah dan karakter alkitabiah. Saya tidak melihat alasan untuk mempertanyakan pendapat McDaniel. Haddon Robinson lebih lanjut menambahkan bahwa kritik-kritik mutakhir tentang dakwah modern mencakup pernyataan seperti "terlalu banyak analisis dan terlalu sedikit jawaban" atau "terlalu tidak pribadi, terlalu proposisional – mereka tidak berhubungan dengan kehidupan." Karena itu ekspositor zaman modern harus berjuang dengan menerapkan teks alkitabiah pada budaya yang tidak mengenal Alkitab dan sekaligus mendemonstrasikan relevansi untuk budaya itu. Kebenaran ini telah membuat saya menyimpulkan bahwa ada dua aturan yang tidak dapat dipatahkan untuk diikuti jika pengkhotbah / pengajar memiliki harapan untuk terhubung dengan pendengar kontemporer.

Tidak Meremehkan Alkitab

Aturan pertama, sederhananya, adalah tanpa kompromi alkitabiah! Dalam kelas-kelas eksposisi saya, saya selalu memulai ceramah pertama dengan diskusi tentang 2 aturan khotbah. Saya menekankan masalah yang sebagian besar siswa saya perjuangkan dengan percaya sebenarnya adalah masalah. Saya memberikan analogi tentang makan siang cepat saji. Saya menyatakan bahwa sebagian besar dari mereka tidak akan pernah mempertimbangkan pergi ke McDonald's untuk Big Mac, kemudian mengemudi di seberang jalan untuk kentang goreng Burger King, kemudian di sekitar sudut untuk soda Arby, dan kemudian melanjutkan ke Wendy's untuk Frosty. Saya menekankan bahwa setiap restoran memiliki cukup menu masing-masing untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari untuk memperbaiki makanan cepat saji. Tentu saja sebagian besar siswa setuju bahwa pendekatan makan siang seperti itu memang akan menggelikan (tentu saja biasanya ada satu orang bijak yang mengatakan dia melakukannya secara biasa).

Saya kemudian memberi tahu para siswa saya bahwa jika pendekatan semacam itu menggelikan untuk makan siang, maka mengapa tidak sama menggelikan bagi pengkhotbah yang sedang menyiapkan khotbah atau guru yang mempersiapkan pelajaran Alkitab? Begitu para siswa benar-benar bingung dengan ke mana saya akan pergi dengan ini, saya kemudian menjelaskan bahwa banyak pengkhotbah / guru memantulkan jemaat mereka di sekitar dari teks ke teks atau bagian ke bagian ketika mereka menyampaikan pesan topikal tentang masalah "cinta," " iman, "" membesarkan anak, "atau apa pun.

Karena "pengkhotbah" ini membawa subyek mereka ke Alkitab, daripada membiarkan teks alkitabiah yang dipilih untuk menyediakan materi pelajaran, mereka dipaksa untuk bergerak di sekitar Alkitab untuk mencari teks yang tampaknya mendukung gagasan mereka. Pada titik ini saya biasanya mengutip Walter Kaiser yang dengan culas berpendapat bahwa seorang pengkhotbah harus mengabarkan khotbah topikal setiap lima tahun sekali dan kemudian segera bertobat! Tentu saja dalam kutipan saya tentang Kaiser, saya agak ngawur. Dia dan saya, bagaimanapun, dengan mudah mengakui bahwa dalam perkiraan kami eksposisi alkitabiah yang murni adalah kebutuhan akan jam dan bentuk komunikasi alkitabiah yang paling tepat.

Awalnya, murid-murid saya menolak gagasan bahwa "Alkitab memantul" (seperti saya menyebutnya) adalah tabu. Mereka melakukannya karena mereka telah dibimbing pada jenis pengabaran ini (atau sebagian besar) dari kehidupan mereka. Dalam upaya pengkhotbah yang sia-sia untuk "membuat Alkitab relevan" dengan budaya kontemporer, banyak yang telah menyesuaikan pendekatan "pilih dan pilih" ini. Para pengkhotbah ini memilih subjek yang mereka yakini bisa "di-Alkitab-kan". Jadi subjek dan masalah yang orang-orang hadapi dibawa ke Alkitab dalam upaya untuk menemukan beberapa ajaran spiritual yang berkaitan dengan mereka. Mereka menduga bahwa sesuatu yang kurang sederhananya akan "tidak relevan." Jim Shaddix dengan tepat mencatat, bagaimanapun, bahwa "… khotbah tidak boleh didorong oleh preferensi, program, atau bahkan tujuan, terutama untuk menjawab semua pertanyaan yang diajukan orang. Sebaliknya berkhotbah harus didorong oleh hasrat untuk kemuliaan. Tuhan, gairah yang dimiliki bersama oleh pendeta dan orang-orang. " Konsep apa itu! Banyak pengkhotbah perlu terkejut kembali ke kenyataan bahwa gereja dan pelayanan lebih banyak tentang Tuhan Yesus dan tujuan-Nya bagi dunia daripada untuk kebutuhan sehari-hari dan perjuangan hidup jemaat gereja.

Jika Anda ingin benar-benar mengganggu saya, kemudian mampir ke rumah saya dan tempelkan salah satu brosur "New Community Church" itu ke kotak surat saya. Mereka hampir semuanya sama: pada dasarnya menghina sebagian besar gereja di bawah langit! Para penulis dan perancang selebaran ini percaya bahwa mereka berusaha untuk menjangkau segmen komunitas yang belum terjangkau (mereka yang mungkin percaya bahwa gereja cenderung tidak berhubungan dengan masalah "nyata" yang dihadapi orang). Dengan pernyataan seperti "Tidak ada afiliasi denominasi," "tidak ada kekakuan, tetapi lingkungan yang santai, santai," dan (favorit pribadi saya) "pesan yang bermakna dan relevan" mereka sebenarnya meremehkan semua gereja lain. Saya selalu bertanya-tanya apakah itu pernah melintasi pikiran pekebun gereja ini yang, pada intinya, mereka telah meninggikan dan membesar-besarkan diri dengan implikasi mereka tentang "kita melakukannya dengan benar!" Tampaknya, mereka tidak menyadari bahwa mereka telah menghina dan meminimalkan pelayanan gereja-gereja yang telah ada di komunitas mereka selama bertahun-tahun.

Mohon mengertilah. Saya tahu apa yang dipikirkan para pemimpin gereja "Komunitas Baru" ini. Saya senang mereka berusaha untuk menjangkau orang yang tidak beragama. Saya tahu bahwa mereka tidak bermaksud menghina setiap pendeta, gereja, atau pelayanan. Niat mereka sehat. Tetapi tidakkah masuk akal untuk mengatakan bahwa mereka memiliki "pesan yang bermakna dan relevan" bahwa pada dasarnya mereka menyimpulkan bahwa sebagian besar pesan lain di gereja lain tidak relevan atau bermakna? Saya benar-benar ingin mengambil beberapa pemimpin gereja "Masyarakat Baru" ini ("orang yang relevan" saat saya memanggil mereka) untuk makan siang dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan berikut:

• Di mana dan bagaimana mereka belajar membuat Firman Allah yang mengubah kehidupan relevan?

• Kapan dan bagaimana mereka menentukan bahwa Allah benar-benar membutuhkan mereka untuk menyelamatkan Firman-Nya yang tidak pernah kembali kekosongan dalam abad mana pun atau budaya di mana hal itu digembar-gemborkan sebagai kebenaran dan pesan Allah yang mutlak?

• Apa tolok ukur keberhasilan dalam relevansi?

• Bagaimana mereka tahu bahwa pendekatan mereka benar-benar berhasil?

• Apakah mereka menentukan keberhasilan mereka karena orang-orang tampaknya mendengarkan dan terus menghadiri layanan setiap minggu?

• Apakah mereka mengasumsikan relevansi yang efektif karena orang-orang terus mengatakan bahwa mereka "pasti lebih menyukai khotbah semacam ini daripada yang saya dengar"?

• Apakah tindakan dan komentar ini merupakan alat ukur yang Tuhan telah berikan?

• Ketika Paulus berdoa bagi gereja-Nya dengan jenis doa berikut, apakah dia benar-benar berpikir dalam hal masalah kehidupan sehari-hari yang dihadapi orang?

"Untuk alasan ini juga, sejak hari kami mendengarnya, kami belum berhenti berdoa untuk Anda dan meminta agar Anda dapat dipenuhi dengan pengetahuan tentang kehendak-Nya dalam semua kebijaksanaan dan pengertian rohani, sehingga Anda akan berjalan dalam cara yang layak untuk Tuhan, untuk menyenangkan Dia dalam segala hal, menghasilkan buah di setiap pekerjaan yang baik dan meningkat dalam pengetahuan akan Allah, diperkuat dengan semua kekuatan, sesuai dengan kemuliaan-Nya yang mulia, untuk mencapai semua kesabaran dan kesabaran, dengan sukacita mengucapkan terima kasih kepada Bapa, yang telah memenuhi syarat kita untuk berbagi dalam warisan orang-orang kudus dalam Cahaya. "

Pertanyaan-pertanyaan ini dan yang lain berpacu dalam pikiran saya ketika selebaran ini berakhir di atau di kotak surat saya. Anda lihat, inilah kesepakatan untuk saya. Saya telah berkhotbah atau berbicara di sejumlah besar gereja kontemporer, campuran, dan tradisional. Saya telah berbicara di gereja-gereja di mana etnisitas jemaat tercampur seperti smoothie King Smoothie. Saya telah berkhotbah di hadapan jemaat ratusan anggota lanjut usia dan mereka yang terdiri dari "tiga puluh tiga puluh" yang dominan.

Di beberapa lingkungan, saya telah memproklamirkan kebenaran Tuhan dalam jeans, sepatu tenis, kaos golf, dan jaket olahraga. Di lain, saya telah mengenakan setelan bisnis paling mahal saya. Dalam setiap kasus, terlepas dari ukuran gereja, ibadah dan gaya berpakaian, atau tata rias jemaat; respon dan hasil sudah bisa diprediksi. Orang-orang, yang mengasihi Yesus, lapar akan kebenaran Firman Allah yang mengubah kehidupan dan menanggapi sesuai dengannya! Periode. Dan ya, bahkan banyak orang yang tidak di gereja atau yang belum bertobat juga menanggapi dengan positif.

Saya hanya berkhotbah dari perspektif ekspositori. Saya menjaga orang-orang tetap dominan dalam satu bagian Alkitab, menjelaskan makna itu secara kreatif yang saya bisa, dan meninggalkan sisanya kepada Yesus. Saya telah diberi tahu oleh para peneliti yang tak terhitung jumlahnya tentang budaya post-modern bahwa khotbah ekspositori tidak akan terhubung dengan budaya itu. Saya yakin bahwa ada pengecualian untuk pengalaman saya, tetapi saya telah menemukan bahwa orang-orang dari segala usia, latar belakang, dan budaya memiliki sedikit kesulitan memahami apa yang saya katakan tentang firman Allah dari mimbar. Kenyataannya, dalam banyak kesempatan, itu adalah "pemberontak" budaya yang telah menusuk dan bertato yang telah membayar saya pujian terbesar (dan paling berarti) dari "Saya tidak pernah mendengar Alkitab disajikan seperti itu. Itu luar biasa." Percayalah, mereka mengerti lebih dari yang kita pikirkan. Dan mereka lebih terkesan dengan Firman Tuhan daripada presentasi yang saya berikan.

Sepanjang sejarah budaya dan masyarakat telah berubah, memberontak, beradaptasi, tidak beradaptasi, dan sebagainya. Namun sejarah pemberitaan mengungkapkan bahwa kapan pun Firman Tuhan telah diberitakan kepada kelompok-kelompok orang tersebut bahwa kebangkitan dan pembaruan rohani telah menjadi hasilnya. Metodologi dalam komunikasi sangat berharga. Ini harus dipelajari dan aspek-aspek tertentu dikuasai. Tetapi bagi pengkhotbah / guru, pesan dalam komunikasi kita selalu jauh lebih berharga daripada metodologi komunikasi kita.

Biarkan saya menyimpulkan pikiran ini dengan membagikan kebenaran yang keras. Saya membagikan kebenaran ini secara terus-menerus dengan siswa-siswa saya dan di lingkungan lain di mana saya berbicara tentang pokok bahasan alkitabiah. Kebenaran yang sulit adalah ini: PENGAKUAN / PENGAJARAN EKSPOSITOR BUKANLAH MEMBOSANKAN, PREACHER ADALAH !!! Orang-orang dari segala usia dan budaya dapat berhubungan dengan khotbah dan pengajaran ekspositori jika disajikan secara kreatif. Ini mengarah pada aturan khotbah yang tidak bisa dipecahkan yang kedua.

Tidak diragukan lagi menarik!

Jika Anda dipanggil Allah untuk berkhotbah atau mengajarkan Firman-Nya, saya memiliki beberapa berita menarik untuk dibagikan kepada Anda. Siap? Ini dia. Sekarang ada yang salah denganmu! Yang saya maksud adalah Anda tidak lagi "normal." Ya, Anda sekarang melihat Alkitab dengan cara yang sama sekali berbeda dari banyak orang yang duduk, atau akan duduk, di bawah pengabaran dan pengajaran Anda. Anda dan saya cenderung sangat tertarik pada beberapa hal dalam Alkitab bahwa jemaat gereja rata-rata tidak peduli sama sekali. Masalahnya, bagaimanapun, adalah bahwa kita cenderung berpikir bahwa karena kita sangat tertarik dengan informasi ini, maka orang-orang di gereja akan merasa menarik juga.

Saya percaya dengan sepenuh hati bahwa saya telah menemukan masalah sebenarnya dengan berkhotbah atau mengajar yang tidak berhubungan dengan pendengar modern (sebut saja apa itu; MEMBOSANKAN!). Masalahnya, sekali lagi, ada yang salah dengan kita. Izinkan saya untuk mengilustrasikan: Kebanyakan pendeta dan pengajar Alkitab, ketika mereka menemukan diri mereka dalam teks seperti Yesaya 6, cenderung menjadi terpesona dengan setiap aspek dari bagian itu. Ungkapan, "Pada tahun itu Raja Uzzia meninggal" menjadi tahun yang penuh dengan daya tarik. Sangat gembira mereka tentang tahun itu bahwa mereka mempelajarinya dengan mual. Kemudian, karena mereka begitu bersemangat tentang apa yang mereka temukan tentang tahun yang menarik itu, mereka merasa sangat penting untuk membagikan penemuan mereka dengan jemaat mereka. Mereka dengan jujur ​​percaya bahwa jemaat mereka akan sama bergairahnya dengan mereka. Tetapi Anda harus ingat sesuatu yang sangat penting untuk khotbah dan pengajaran yang tidak membosankan: ada yang salah dengan Anda! Anda tidak lagi normal !!!

Untuk menambahkan penghinaan terhadap luka (berlanjut dalam Yesaya 6) para pengkhotbah / guru ini kemudian melakukan studi yang mendalam tentang karakteristik Seraphims dan bagaimana mereka berbeda dari Cherabim dan makhluk malaikat lainnya. Dan mereka melakukan ini seolah-olah jemaat yang "normal" benar-benar peduli. Jadi terpesona mereka ketika mereka berbagi ini "mengubah hidup?" informasi dengan jemaat mereka, jarang mereka repot-repot untuk mencari dari catatan mereka untuk melihat ekspresi "rusa di lampu" di wajah para pendengar.

Masalah yang harus kita pahami karena berhubungan dengan menarik bukanlah dedikasi terhadap khotbah topikal, tetapi menantang diri kita sendiri untuk menjadi sekreatif DNA spiritual kita. Jangan salah, latar belakang dan informasi kontekstual sangat penting dalam persiapan khotbah dan persiapan Alkitab. Namun, seberapa banyak informasi yang kita bawa ke dalam pesan kita dapat menjadi perbedaan antara eksposisi yang memeriahkan dan ceramah biblikal yang membosankan dan membosankan. Karena itu, kreativitas dalam eksposisi adalah kuncinya.

Saya akan menyelidiki lebih jauh tentang ini nanti, tetapi untuk sekarang mari saya tekankan bahwa pengkhotbah / pengajar seharusnya TIDAK PERNAH (atau sangat jarang) membuka pesan dengan komentar yang terkait dengan latar belakang dan konteksnya. Informasi penting ini harus dirajut secara alami, dan bahkan santai, ke dalam pendahuluan. Pertama-tama kita harus memahami perhatian pendengar kita dengan cara kreatif sebelum kita memimpin mereka ke dalam eksposisi yang sebenarnya.

Pemikiran Pikiran Akhir

Apa yang TIDAK AKU katakan!

Sewaktu Anda membaca buku ini, Anda akan memperhatikan bahwa saya akan membuat beberapa pernyataan tegas tentang khotbah dan pengajaran yang berkenaan dengan ekspositori. Anda akan menjauh dari bacaan yang percaya bahwa saya benar-benar berkomitmen pada disiplin itu. Tetapi saya ingin Anda tahu bahwa ada beberapa hal yang tidak saya katakan. Saya percaya itu sangat penting bahwa Anda memahami beberapa pemikiran ini.

Saya tidak mengatakan …

1. Khotbah-khotbah topikal itu tidak pernah dipersiapkan. Sementara buku ini hanya berfokus pada pendekatan eksposisi, saya percaya ada saat-saat ketika pendekatan topikal bermakna dan bahkan diperlukan. Maksud saya dalam buku ini adalah bahwa pesan-pesan topikal seharusnya adalah pengecualian, bukan aturannya.

Saya tidak mengatakan …

2. Bahwa Alkitab-Memantul (kecenderungan untuk bergerak di luar dari bagian yang dipilih dari Kitab Suci untuk mendukung khotbah topikal dan membuat poin-poin khotbah dari berbagai bagian dalam Alkitab) adalah dosa yang tak terampunkan bagi guru Alkitab atau pengkhotbah. Maksud saya adalah bahwa kita cenderung melakukannya karena kita telah dikondisikan untuk melakukannya daripada memahami nilai pendekatan yang lebih eksposisional. Pertanyaan saya untuk pembaca adalah, "Apakah pendekatan topikal benar-benar diperlukan untuk menyampaikan gagasan itu?" Dalam banyak kasus, jawabannya adalah, "mungkin tidak."

Saya tidak mengatakan …

3. Bahwa Tuhan tidak dapat menggunakan pendekatan topikal untuk mencapai tujuan-Nya. Kita berbicara tentang Tuhan yang dapat menyebabkan "batu-batu teriakan" jika perlu. Tuhan tidak membutuhkan metode komunikasi khusus hanya karena Dia adalah Tuhan. Saya pribadi telah diberkati oleh pesan topikal sesekali. Maksud saya dalam buku ini adalah, bagaimanapun, bahwa orang Kristen akan (dan telah) diteguhkan dan diubah oleh eksposisi Firman.

Saya tidak mengatakan …

4. Bahwa Anda harus setuju dengan saya. Saya harap Anda melakukannya. Saya percaya Anda akan melakukannya. Saya percaya bahwa masa depan gereja Allah bergantung pada jemaat-Nya yang datang ke pemahaman dan penghayatan Firman-Nya yang paling dalam. Khotbah topikal berbicara kepada kebutuhan yang dihadapi orang. Khotbah ekspositori, saya percaya, adalah TUHAN berbicara melalui pilihan dan panggilan komunikasinya untuk mengekspresikan hati, kehendak, dan tujuan-Nya. Namun, sama pentingnya dengan saya percaya ini, dan sebanyak usaha yang saya akan buang untuk meyakinkan Anda; tolong ketahuilah bahwa saya memahami beberapa hal. Saya tidak jatuh dari truk lobak kemarin. Tidak ada hukum yang mengatakan Anda harus setuju dengan saya. Namun, saya bersukacita, bahwa mayoritas siswa yang mengikuti kursus saya datang ke tempat kesepakatan. Saya berharap dan berdoa Anda, atau akan menjadi, salah satunya.

Saya tidak mengatakan …

5. Bahwa pendekatan yang dijelaskan dalam buku ini adalah satu-satunya pendekatan yang tepat. Ada banyak metode bagus untuk pengembangan atau persiapan khotbah ekspositori. Pendekatan yang diambil dalam buku ini adalah salah satu yang mudah dipelajari dan akan terbukti mendasar karena metode-metode pengajaran lain (baik ekspositori atau tidak) dipertimbangkan. Saya mendorong para pembaca saya untuk menguasai pendekatan Jembatan Homeletical (yang pada dasarnya merupakan model retoris deduktif) dan kemudian dia akan menemukan bahwa metode dan pendekatan lain akan lebih masuk akal dan akan lebih mudah dipahami dan bahkan dikuasai. Siswa yang serius berkhotbah harus membangun perpustakaan khotbah. Buku-buku homiletik yang berkaitan dengan eksposisi, eksegesis, khotbah naratif, dan sumber-sumber lain yang serupa akan terbukti bermanfaat ketika seorang pengkhotbah menggali lebih dalam ke subjek komunikasi alkitabiah.

Saya percaya bahwa buku ini akan membantu Anda dalam upaya Anda untuk kemuliaan Tuhan! Ini semua tentang Dia. Tolong ingat dua kebenaran yang tampak jelas ini untuk pengkhotbah / guru:

Hanya karena sesuatu tampak alkitabiah atau spiritual, bukan berarti demikian.

DAN

Hanya karena sesuatu "akan berkhotbah," tidak berarti itu harus!

Dua Belas Bahasa Kedua Yang Paling Berguna Untuk Penutur Bahasa Inggris

Ketika dunia berbicara tentang sains, budaya, ekonomi atau politik, itu berbicara bahasa Inggris. Penutur bahasa Inggris tidak benar-benar membutuhkan bahasa kedua sama sekali. Jadi, apa gunanya bahasa kedua ketika yang pertama sudah cukup? Penutur bahasa Inggris dapat mencari barang-barang mewah: pengayaan budaya dan bahasa. Dalam artikel ini, saya akan mengevaluasi bahasa utama dunia untuk kegunaannya bagi penutur bahasa Inggris, sesuai dengan tiga kriteria yang berbeda:

  1. Demografi: Peluang untuk menggunakan bahasa secara aktif: jumlah penutur bahasa asli dan kedua, dan kemungkinan berkomunikasi dengan mereka dalam bahasa ini: gunakan sebagai lingua franca. Ini bukan hanya masalah angka. Bahasa Mandarin adalah bahasa yang paling banyak digunakan tetapi terkonsentrasi di satu negara, Cina, dan itu mengurangi dampaknya. Dalam kasus bahasa Hindi, pembicara terdidik akan sangat mungkin juga berbicara bahasa Inggris, sehingga kesempatan untuk berbicara dengan orang-orang dalam bahasa Hindi sangat berkurang.
  2. Dampak Pribadi: Kriteria subyektif ini melihat dampaknya pada pelajar. Bagaimana pembelajaran bahasa ini meningkatkan kecanggihan siswa tentang bahasa, apakah bahasa Inggris atau bahasa lain, bahasa ketiga? Bagaimana bahasa ini membuat pembelajar menjadi orang yang melek budaya?
  3. Faktor bisnis: Bagaimana bahasa ini akan membuka peluang bisnis dan komersial baru?

Kriteria I. Demografi: Saya mulai dengan demografi karena ini adalah kriteria yang pertama kali muncul dalam pikiran dalam diskusi semacam itu. Namun, faktor ini hanya berbobot 40 persen dalam peringkat, dan entri tertentu di sini, seperti Italia, Swahili dan Turki, hanya akan menjadi dapat dimengerti ketika seseorang melihat tabel yang mengikuti.

  1. Spanyol: Kira-kira 350 juta penutur asli, dengan banyak pembicara bahasa kedua di Amerika, Afrika Utara, dan tempat lain. Ini adalah bahasa resmi dari sekitar 20 negara. (6 poin). Ini adalah lingua franca yang penting di belahan barat dan Mediterania, (3 poin). (Total: 9 poin).
  2. Perancis: Meskipun basis bahasa asli yang relatif kecil dari 130 juta, Perancis memiliki kehadiran besar secara internasional, dengan populasi bahasa kedua besar di seluruh dunia dan status bahasa resmi di lebih dari 25 negara. Ini adalah bahasa kerja dari banyak organisasi internasional (4 poin). Ini juga merupakan lingua franca yang paling dikenal, setelah bahasa Inggris. (4 poin). (Total: 8 poin).
  3. Arab: Penutur bahasa Arab sulit diukur. Bahasa Arab Standar Modern adalah dialek kedua untuk 250 juta orang di seluruh dunia, tetapi itu sangat berbeda dari bahasa Arab lisan di masing-masing dari 20 negara di mana itu resmi. Ini adalah bahasa resmi Perserikatan Bangsa-Bangsa dan banyak organisasi internasional. Ini juga bahasa Islam. (4,5 poin). Bahasa Arab adalah lingua franca utama. (2 poin). (Total: 6,5 poin).
  4. Rusia: Perkiraan setinggi 185 juta untuk populasi penutur asli, dan itu adalah bahasa kedua di semua negara di bekas Uni Soviet (3 poin). Rusia menghabiskan sebagian besar abad kedua puluh untuk mengamankan posisi bahasanya sebagai bahasa pergaulan di Eropa Timur dan Asia Tengah, dan terus melayani dalam kapasitas itu, dengan cara yang sangat berkurang. (2 poin). (Total: 5 poin).
  5. Mandarin: Ini adalah bahasa asli dari 875 juta orang, namun, mereka terkonsentrasi di satu negara, Cina. Ini adalah bahasa kedua untuk sisa Cina, Taiwan, dan untuk komunitas Tionghoa di seluruh dunia. Ini memiliki sedikit mata uang di luar batas-batas etnis dan berfungsi sebagai lingua franca hanya dalam konteks ini. (Total: 3 poin).
  6. Jerman: Ini memiliki sekitar. 120 juta penutur asli dan banyak pembicara bahasa kedua di seluruh Eropa. (2 poin). Ia telah berhasil secara moderat membangun kembali dirinya sebagai lingua franca di Eropa Tengah, setelah sejarah bencana dari abad yang lalu, bagaimanapun, peran ini telah diambil pada saat itu oleh Rusia dan Inggris (1 poin). (Total: 3 poin).
  7. Hindustan: Ini termasuk Urdu di satu ujung dan Hindi di sisi lain, dengan kira-kira. 185 juta penutur asli di India, dan 50 juta di Pakistan. Ini adalah bahasa kedua bagi 180 juta orang lainnya di negara ini. Itu tidak berhasil sebagai lingua franca di luar konteks ini, karena tujuan itu dilayani oleh bahasa Inggris. Ini juga telah dibebani oleh keengganan orang yang berbicara Dravida dari India Selatan untuk mengadopsinya. (Total: 2.5 poin).
  8. Swahili: Bahasa ini dituturkan secara asli oleh 5 juta orang dan oleh 50 juta lainnya sebagai bahasa kedua di sepanjang pantai Afrika Timur. Ini bahasa resmi Kenya, Uganda, dan Tanzania (1 poin). Swahili adalah lingua franca yang diterima di daerah itu, setelah mencapai status "suku" yang hampir netral di sebuah benua di mana bahasa adalah politik, tetapi untuk berhubungan dengan dunia di luar, itu biasanya dikalahkan oleh bahasa Arab, Inggris, dan Prancis (1,5 poin). (Total: 2.5 poin).
  9. Portugis: Disampaikan oleh sekitar. 190 juta orang, itu adalah bahasa resmi Portugal, Brasil, Mozambik, Angola dan negara bagian lainnya. Itu belum dapat memantapkan dirinya sebagai lingua franca yang digunakan secara luas. (Total: 2 poin).
  10. Turki: Ini diucapkan oleh 70 juta orang di Turki dan Siprus (1 poin). Ini memberikan alternatif lingua franca di seluruh tanah berbahasa Turki di Asia Tengah, menggantikan Rusia yang lebih asing (1 poin). (Total: 2 poin).
  11. Jepang: Ini diucapkan oleh 125 juta orang di Jepang, tetapi memiliki sedikit mata uang sebagai bahasa kedua atau lingua franca. (Total: 1 poin).
  12. Italia: Diucapkan oleh 60 juta orang di Italia, itu juga bahasa resmi Vatikan. Ini memiliki sedikit atau tidak ada arti sebagai bahasa kedua atau lingua franca. (1 poin).

Kriteria II: Dampak Pribadi: Ini adalah pertimbangan utama bagi pembicara bahasa Inggris. Beratnya 40 persen di peringkat saya. Bagaimana pembelajaran bahasa ini akan membantu pemahaman seseorang tentang bahasa Inggris? Bagaimana pengetahuan bahasa ini akan membuka portal ke bahasa terkait lainnya? Untuk pertanyaan pertama, bahasa Latin memiliki keunggulan tersendiri, karena gengsi, bentuk bahasa Inggris yang terpelajar semuanya dibangun dari kosakata bahasa Latin. Pertanyaan kedua lebih memilih bahasa yang dipandang sebagai bahasa utama dalam keluarga linguistik tertentu, di mana pun mereka berada di dunia.

  1. Perancis: Ini memegang posisi tertentu di antara bahasa Latin, karena telah menjadi saluran utama kosa kata Latin ke dalam bahasa Inggris selama seribu tahun terakhir. Sepenuhnya 30 persen kata-kata bahasa Inggris berasal dari bahasa Prancis, (6 poin). Dalam hal budaya, sentralitas Perancis ke peradaban Eropa tidak dapat dinilai berlebihan, menambahkan 6 poin lagi. (Total: 12 poin)
  2. Spanyol: Bahasa Latin ini memiliki pengaruh yang sangat besar pada bahasa Inggris di Amerika. Ini, pada gilirannya, telah dipengaruhi oleh bahasa Arab dan bahasa pribumi pra-Columbus Amerika, memberikan wawasan ke bahasa-bahasa tersebut. (4 poin). Budaya Spanyol terus bergerak ke garis depan peradaban Barat, ironisnya, sering karena dukungan dari rival terbesarnya, Amerika Utara Inggris (4 poin). (Total: 8 poin).
  3. Italia: Itu adalah keturunan langsung dari bahasa Latin. Dengan demikian, pengetahuan tentang bahasa Italia memberi pelajar ide yang sangat jelas tentang bahasa klasik. Dengan cara yang sama, itu adalah bahasa roman utama, dan studi bahasa roman kedua atau ketiga sangat difasilitasi ketika yang pertama dipelajari adalah bahasa Italia. (4 poin). Italia juga membuka sebuah toko pengetahuan budaya sejak dua ribu tahun lalu, dan mewakili, dengan Kekaisaran Romawi, tradisi Katolik dan Renaisans Italia, beberapa pencapaian tertinggi peradaban Eropa. (4 poin). (Total: 8 poin).
  4. Jerman: Makna linguistik untuk penutur bahasa Inggris sangat bagus. Bahasa Jerman memberikan presentasi yang jelas tentang akar bahasa Jermanik, dan logika sintaksis dan gramatika dari bahasa Inggris dasar. Sebagai bahasa Jermanik utama itu juga dapat dianggap sebagai portal ke bahasa Jerman lainnya seperti Belanda dan Yiddish. (4 poin). Budaya Jerman juga sangat dihargai dalam budaya Barat, dan para filsuf dan senimannya adalah tokoh kunci. (2 poin). (Total: 6 poin).
  5. Arab: Meskipun dampak linguistik langsung dari studi bahasa Arab mungkin sulit untuk dipahami oleh penutur bahasa Inggris, manfaat bahasa Arab dalam studi bahasa lain adalah tinggi. Bahasa Arab telah sangat mempengaruhi bahasa lain di Timur Tengah dan dunia Muslim dalam agama, politik, dan kehidupan sosial. Juga, studi tentang alfabet Arab membuka jalan ke banyak bahasa lain, seperti Persia, Urdu, Kurdi, dll (3 poin). Budaya Arab memiliki pengaruh besar pada peradaban barat tetapi sebagian besar tetap tidak dikenal di dunia berbahasa Inggris. Pengetahuan tentang bahasa juga mengarah pada pemahaman yang lebih besar tentang Islam. (2 poin). (Total: 5 poin).
  6. Hindustan: Dalam bentuk Hindinya, ini adalah jendela tentang asal-usul keluarga bahasa Indo-Eropa yang lebih besar dengan kosakata Sanskritnya. Sebagai Urdu, itu memberikan pengenalan yang signifikan terhadap banyak istilah Persia dan Arab. Urdu juga menggunakan bentuk tulisan Arab dalam bahasa Persia, membuka jalan untuk studi yang lebih luas. Ini adalah titik awal untuk mempelajari bahasa lain di benua itu, suatu daerah yang kaya akan bahasa. (3 poin). Budaya kaya India telah menjadi lebih akrab di dunia berbahasa Inggris, sebagian besar karena kemampuan India untuk memproyeksikan citra melalui bahasa Inggris. Namun, bahasa Hindustan dan budaya Hindi juga menyebar melalui industri film Bollywood. Pakistan belum membuat kehadirannya terasa, tetapi potensi ada di sana. (2 poin). (Total: 5 poin).
  7. Rusia: Itu tidak memiliki pengaruh besar di barat, mengingat isolasi geografisnya. Namun, bahasa Slavia utama, dan dengan demikian, membuka jalan ke banyak bahasa Eropa Timur lainnya. Alfabet Cyrillic, apalagi, adalah aset yang luar biasa untuk membaca banyak bahasa-bahasa tersebut. (2 poin). Budaya tinggi Rusia berkembang di bawah kedua tsarisme dan komunisme, dan itu memiliki tempat yang signifikan dalam peradaban Eropa. (2 poin). (Total: 4 poin).
  8. Portugis: Sebagai bahasa Latin, bahasa Portugis memiliki arti penting bagi penutur bahasa Inggris, bahkan tanpa hubungan langsung dengan bahasa Inggris. (3 poin). Signifikansi budaya Brasil, salah satu negara terbesar di Amerika, terus berkembang. (1 poin). (Total: 4 poin).
  9. Mandarin: Bahasa Cina resmi memiliki pengaruh yang sangat kecil terhadap bahasa Inggris. Ini telah mempengaruhi bahasa nasional lainnya di wilayah tersebut, seperti Korea dan Jepang, dan "dialek" lainnya dari China. Karakter tulisan Cina adalah sama untuk semua dialek ini, dan banyak dari karakter ini digunakan dalam bahasa Jepang juga. (2 poin). Budaya Cina, dengan lebih dari dua ribu tahun sejarah, cukup signifikan, jika tidak langsung berlaku untuk peradaban berbahasa Inggris. (1,5 poin). (Total: 3,5 poin).
  10. Swahili: Sebagai satu-satunya bahasa sub-Sahara dalam kelompok, itu berfungsi untuk memperkenalkan pelajar ke salah satu daerah linguistik terkaya di Bumi. Ini berasal dari keluarga bahasa Bantu, tetapi menggabungkan banyak kata dari bahasa Arab, Persia, Inggris dan Perancis. (1,5 poin). Ini adalah bahasa perdagangan di sepanjang pantai Afrika Timur, dan dengan demikian, sangat deskriptif tentang budaya di sana. Diaspora Afrika Barat ke Amerika adalah salah satu migrasi massal besar dalam 500 tahun terakhir, tetapi karena dinamika sosialnya yang tragis, telah meninggalkan jutaan orang yang terputus dari budaya Afrika. Swahili, meskipun Afrika Timur dan bukan Afrika Barat, dapat membantu mengisi kekosongan itu. (1,5 poin). (Total: 3 poin).
  11. Turki: Meskipun memiliki sedikit hubungan langsung ke bahasa Inggris, ini adalah bahasa utama dari sebuah keluarga bahasa yang meluas ke timur hingga ke pedalaman Cina. Ini telah dipengaruhi oleh Persia, Kurdi dan Arab, dan dengan demikian memberikan beberapa pengantar untuk bahasa-bahasa tersebut. (1,5 poin). Ini juga merupakan budaya dari tradisi Ottoman, dan Turki modern dan Turkistan Asia Tengah. (1 poin). (Total: 2.5 poin).
  12. Jepang: Bahasa ini memiliki sedikit pengaruh pada bahasa Inggris dan ini memberikan sedikit wawasan ke bahasa lain. Memang, bagaimanapun, termasuk banyak kata dari Cina, dan menggunakan banyak karakter Cina. (0,5 poin). Negara kepulauan ini telah menjadi salah satu eksportir budaya paling sukses di Timur Jauh selama abad yang lalu. (1,5 poin). (Total: 2 poin).

Kriteria III. Dampak Ekonomi. Apakah bahasa ini bermanfaat dalam dunia perdagangan dan bisnis? Tentu saja bahasa Inggris adalah bahasa yang paling berguna untuk bisnis, tetapi pengetahuan bahasa-bahasa kunci lainnya dapat menjadi keuntungan tersendiri. Dua puluh persen dalam peringkat:

  1. Perancis: memiliki sejarah panjang sebagai bahasa perdagangan dan perdagangan. Ini sangat penting di negara berkembang, terutama Afrika. Prancis sendiri adalah ekonomi terbesar keenam di dunia. (4 poin).
  2. Spanyol: bahasa perdagangan dan perdagangan di Amerika Latin. Spanyol adalah ekonomi terbesar kesembilan di dunia dan Meksiko adalah negara keempat terbesarnya. (4 poin).
  3. Jerman: sering digunakan untuk bisnis di Eropa Tengah. Jerman adalah ekonomi terbesar ketiga di dunia. (3 poin).
  4. Jepang: bisa sangat membantu dalam menangani bisnis Jepang. Jepang adalah ekonomi terbesar kedua di dunia. (3 poin).
  5. Mandarin: Cina baru-baru ini menjadi ekonomi terbesar keempat di dunia, dan terus tumbuh. (3 poin).
  6. Rusia: Digunakan di bagian dunia di mana bahasa Inggris tidak dikenal. Rusia adalah ekonomi terbesar kesebelas dan bergerak naik dalam peringkat. (2 poin).
  7. Portugis: Brasil adalah ekonomi terbesar kesepuluh, dan terus tumbuh. (2 poin).
  8. Arab: bahasa perdagangan dan perdagangan untuk Timur Tengah dan Teluk Persia. (2 poin).
  9. Hindustan: digunakan dalam ekonomi terbesar kedua belas di dunia, namun bahasa Inggris sering menjadi bahasa bisnis di bidang ini. (2 poin).
  10. Italia: adalah bahasa perdagangan di Italia, ekonomi terbesar ketujuh di dunia. (1,5 poin).
  11. Swahili: adalah bahasa bisnis di sepanjang pantai timur Afrika. (1 poin).
  12. Turki: digunakan dalam ekonomi terbesar ketujuh belas di dunia, dan sampai batas tertentu di Asia Tengah. (1 poin).

Dengan kriteria ini, kami dapat membuat peringkat 12 bahasa yang paling berguna bagi seorang pembicara bahasa Inggris untuk belajar:

  1. Prancis: 24 poin
  2. Spanyol: 21 poin
  3. Arab: 13,5 poin
  4. Jerman: 12 poin
  5. Rusia: 11 poin
  6. Italia: 10,5 poin
  7. Hindustani 9,5 poin
  8. Mandarin: 9,5 poin
  9. Portugis: 8 poin
  10. Swahili: 6,5 poin
  11. Jepang: 5,5 poin
  12. Turki: 5,5 poin

Beberapa pembaca mungkin akrab dengan karya George Weber yang terkenal berjudul, Bahasa Teratas, yang pertama kali muncul di jurnal Languages ​​Today pada tahun 1997. Studinya memberi nilai bahasa sesuai dengan pengaruhnya dalam urusan dunia dan budaya dunia. Sangat menarik, pada titik ini untuk membandingkannya. Berikut ini hasil Weber:

  1. Bahasa Inggris: 37 poin
  2. Prancis: 23
  3. Spanyol: 20
  4. Rusia: 16
  5. Arab: 14
  6. Mandarin: 13
  7. Jerman: 12
  8. Jepang: 10
  9. Portugis: 10
  10. Hindi / Urdu: 9 poin.

Peringkatnya mirip, dengan beberapa perbedaan besar. Kriteria saya didasarkan pada manfaat nyata dan tidak nyata bagi pembicara bahasa Inggris yang tidak terlalu terbebani dalam paradigma Weber. Dengan demikian, fokus subjektif ini menampik hasil saya dalam mendukung bahasa-bahasa Eropa karena afinitas budaya bahasa Inggris untuk bahasa peradaban Barat.

Bahasa Warisan: Contoh yang paling mencolok dari perbedaan adalah peringkat saya di Italia sebagai nomor 6, sedangkan itu tidak masuk dalam sepuluh besar Weber. Pembenaran saya untuk Italia adalah fenomena "bahasa warisan", yaitu, bahasa yang memiliki kegunaan dalam pemahaman dan penghargaan kita terhadap masa lalu, bukan di masa depan. Italia adalah kendaraan untuk pemahaman kita tentang sejarah kuno, perkembangan bahasa Latin, Seni Renaissance, dan musik klasik. Ini juga bahasa leluhur dari lebih dari 100 juta orang yang ditempatkan secara strategis di Amerika Utara dan Selatan. Untuk alasan ini, ini adalah keunggulan bahasa warisan. Bahasa lain yang memanfaatkan faktor warisan ini dalam daftar saya adalah bahasa Jerman dan Swahili.

Nilai poin untuk bahasa Inggris? Bahasa Prancis, dengan 24 poin, adalah nomor satu dalam daftar saya. Di mana posisi bahasa Inggris dalam hubungan? Jika memberi peringkat untuk kegunaan untuk penutur bahasa lain, saya akan memberikannya 10 poin dalam setiap kategori, dengan total 50 poin. Saya pikir posisi luar biasa bahasa Inggris di dunia saat ini tidak terbantahkan, dan menganggapnya dua kali lebih berguna daripada kompetisi terdekatnya, Prancis, bukanlah imajinasi yang sangat luas.

Satu-satunya penugasan bahasa Inggris yang mungkin membutuhkan penjelasan adalah sepuluh poin untuk nilai linguistik. Nilai bahasa Inggris di bidang ini untuk pembicara dunia cukup luas dan signifikan. Bahasa Inggris adalah wahana penyebaran kosa kata Latin klasik untuk konsep abstrak, untuk istilah Yunani-Romawi bagi pemerintah, sains, filsafat, dll. Menyerap kosakata dunia tanpa perubahan ejaan utama, secara efektif menyebarkan terminologi baru dari berbagai sumber. Sebagai bahasa resmi organisasi internasional, ia berfungsi sebagai tempat bagi setiap bangsa dan organisasi untuk menampilkan dirinya kepada dunia. Seperti bahasa "kerajaan" lainnya di Eropa Barat, Prancis, dan Spanyol, bahasa Inggris dipropagandakan oleh penutur asli di seluruh dunia tanpa hubungan etnis, sosial atau politik dengan tanah kelahirannya. Tetapi bahasa Inggris melangkah lebih jauh, bahasa Inggris mampu berkembang dan berkembang sepenuhnya terlepas dari penutur asalnya. Pengguna bahasa Inggris yang kedua mendorong pengenalan kata-kata baru seperti "informatika" dan "ufologi" yang memperoleh mata uang pertama di antara para pembicara ini. Pemerintah asing memegang kontrol penuh atas nomenklatur bahasa Inggris mereka, dan membuat perubahan melalui PBB dan organisasi non-pemerintah. Perubahan-perubahan ini karenanya langsung dalam bahasa Inggris, tanpa konsultasi dengan penutur asli yang diperlukan. Sementara beberapa bahasa Eropa masih menyebut ibukota China "Peking", bahasa Inggris beralih ke "Beijing" pada akhir 1980-an (untuk bukti, lihat laporan kontemporer mengenai acara Tian an Men Square pada Juni 1989). Baru-baru ini, peralihan dari Bombay ke Mumbai telah terjadi sebelum sebagian besar penutur bahasa Inggris telah memperhatikan.

Kesimpulan – Status bahasa Inggris dalam urusan dunia menempatkan penutur asli dalam posisi yang unik. Kita memiliki kesempatan untuk hidup di lingkungan satu-satunya yang berbahasa Inggris di mana dunia datang kepada kita, atau kita dapat memanfaatkan posisi yang disukai ini untuk berkenalan dengan budaya lain dalam bahasa kita sendiri. Jadi, apakah bahasa kedua benar-benar berguna untuk penutur bahasa Inggris? Tidak ada studi yang benar-benar dapat mengukur kepentingan pribadi dari pembelajaran bahasa kedua. Itu adalah sesuatu yang harus kita temukan untuk diri kita sendiri. Faktanya adalah bahwa setiap bahasa layak untuk dipelajari, karena setiap bahasa adalah cara yang lengkap untuk menggambarkan alam semesta pencapaian manusia, dan dengan demikian signifikansi itu selebar dan sedalam yang kita lakukan secara pribadi.

Catatan tentang Statistik: Statistik yang saya gunakan (populasi, peringkat ekonomi, dll) berasal dari berbagai sumber: almanak dunia, ensiklopedi, studi pemerintah AS. Saya tidak membuat klaim tentang keakuratan mereka, karena mereka adalah perkiraan umum. Pentingnya mereka dalam hubungan satu sama lain.